UZBEKISTAN — Di bawah kubah-kubah biru yang menyimpan memori kejayaan sains Islam di Uzbekistan, sebuah diplomasi intelektual baru saja diteguhkan. Pertemuan ilmiah yang mempertemukan delegasi Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) Jakarta dengan Pusat Penelitian Ilmiah Internasional Imam Bukhari (Imam Bukhari International Scientific-Research Center) di Samarkand, Uzbekistan, bukan sekadar seremonial akademik. Ini adalah upaya melacak kembali “genetik” keilmuan hadis yang bermigrasi dari tanah Transoxiana menuju surau-surau dan pesantren di Nusantara.

Momen bersejarah ini disaksikan langsung oleh pimpinan IIQ Jakarta beserta seluruh civitas akademika IIQ Jakarta yang turut hadir menyimak dan memberikan dukungan penuh secara virtual melalui saluran Zoom.

Jalinan kolaborasi ini sangat krusial untuk mempertegas identitas Islam Nusantara yang moderat namun memiliki akar sanad yang menyambung hingga ke jantung Asia Tengah. Sebagaimana ditegaskan dalam forum internasional tersebut: “Al-Qur’an dan Sunnah adalah dua sumber utama yang tidak dapat dipisahkan. Sunnah Nabawiyah adalah penjelasan pertama dan terpenting bagi makna Al-Qur’an.”

Dalam simposium ilmiah internasional tersebut, dua peneliti dari IIQ Jakarta mempresentasikan proposal proyek penelitian tingkat tinggi mereka dengan pembagian fokus riset yang saling melengkapi:

Pertama, Dr. Samsul Ariyadi mengusung penelitian bertajuk “Genealogy and Contextualization of Sahih Al-Bukhari in the Context of Javanese Culture: Analysis of the Makna Gandhul Tradition in the Nusantara Islamic Boarding School”. Riset ini membedah secara mendalam pewarisan, transmisi, dan pemaknaan kitab Sahih Al-Bukhari dalam kebudayaan Jawa melalui tradisi penyimakan makna gandhul (metode penerjemahan pegon antarlini) di pesantren Indonesia.

Sementara itu, Dr. Ahmad Hawasyi mengusung proyek penelitian bertajuk “The Impact of Sahih al-Bukhari on the Development of Tafsir Literature in Indonesia in the 20th Century”. Risetnya berfokus menganalisis pengaruh kuat kitab Sahih Al-Bukhari terhadap perkembangan karya-karya dan literatur tafsir Al-Qur’an di Nusantara sepanjang abad ke-20.

Makna Gandhul: Jembatan Linguistik dan Benteng Budaya Pesantren Jawa

Hasil studi yang dipaparkan dalam forum ini menyoroti bahwa transmisi Sahih Bukhari (yang diakui sebagai kitab paling sahih setelah Kitabullah) ke tanah Jawa bukanlah sekadar perpindahan teks mati, melainkan sebuah proses dialektika budaya yang hidup. Jembatan utama yang menghubungkan otoritas Samarkand dengan nalar Jawa adalah sebuah inovasi linguistik yang dikenal sebagai Makna Gandhul.

Dr. Samsul Ariyadi menjelaskan bahwa dalam tradisi pesantren, teks otoritatif Imam Bukhari tidak dibiarkan berdiri sendiri. Para ulama Jawa menciptakan metode Makna Gandhul, sebuah teknik terjemahan interlinear yang menempatkan kode-kode gramatikal (i’rab) di bawah teks Arab. Sebagaimana dijelaskan dalam paparan riset, metode ini merupakan mekanisme pertahanan budaya yang sangat canggih. Di tengah penetrasi kolonialisme, para sufi dan ulama lokal sengaja mempertahankan bahasa Jawa sebagai medium transmisi wahyu agar jati diri lokal tetap berdaulat di bawah naungan otoritas agama.

Metode ini bukan sekadar alat bantu belajar, melainkan manifestasi dari kedaulatan intelektual. Struktur Makna Gandhul menciptakan lapisan-lapisan pemahaman yang presisi:

• Teks Arab Utama: Tetap menjadi pusat otoritas ilmiah yang tak tersentuh (inkolusi).
• Penjelasan Bahasa Jawa (Ngoko/Krama): Berfungsi sebagai jembatan semantik sekaligus penjaga struktur gramatikal (i’rab).
• Terjemahan Indonesia dan Inggris: Lapisan kontemporer yang kini ditambahkan untuk menjangkau audiens global

“Puncak dari tradisi Makna Gandhul yang dibukukan secara massal dapat dilihat pada Tafsir Al-Ibriz karya KH Bisri Mustofa (berbahasa Jawa). Kitab ini menjadi “missing link” yang sangat penting, menghubungkan tradisi lisan pesantren dengan literatur tafsir modern yang mulai bermunculan pesat di abad ke-20”ujarnya.

Revolusi Tafsir Abad ke-20: Intertekstualitas dan Pemurnian Pemikiran

Memasuki abad ke-20, lanskap intelektual Indonesia mengalami pergeseran metodologi yang radikal. Dalam risetnya, Dr. Ahmad Hawasyi menggunakan Teori Intertekstualitas (Intertextuality Theory) dan Metode Kualitatif berbasis Kajian Pustaka (Qualitative Library Research) untuk membedah bagaimana otoritas teks Bukhari menyusup, memengaruhi, dan mewarnai karya-karya tafsir di Nusantara.

Penelitian ini menemukan adanya upaya sadar dari para mufasir Indonesia untuk melakukan pemurnian akidah. Terjadi transisi besar-besaran dari penggunaan kisah-kisah Isrā’īliyyat (cerita-cerita konseptual/mitos non-Islam yang tidak sahih) dan hadis-hadis lemah (dha’if) menuju metode Tafsir bil Ma’tsur yang bersandar ketat pada Sahih Bukhari.

Kehadiran Sahih al-Bukhari memainkan peran metodologis yang sangat penting dalam memurnikan literatur tafsir di Indonesia. Pengaruh ini terpatri nyata dalam lima karya monumental Nusantara abad ke-20 hingga awal abad ke-21:

1. Tafsir Al-Ibriz (KH Bisri Mustofa): Mempertahankan tradisi Makna Gandhul namun disusun dengan struktur yang lebih sistematis.
2. Tafsir Al-Azhar (Prof. Dr. Buya Hamka): Menjadikan hadis Bukhari sebagai filter sosial untuk menjelaskan etika dan realitas kehidupan masyarakat Melayu-Minang.
3. Tafsir Al-Furqan (A. Hassan): Menggunakan standar Bukhari untuk melakukan kritik tajam terhadap praktik-praktik bid’ah.
4. Tafsir An-Nuur (Prof. Hasbi Ash-Shiddieqy): Memposisikan hadis sahih sebagai dasar utama dalam reformasi dan penyimpulan hukum fikih (ahkam) serta tarjih di Indonesia.
5. Tafsir Al-Mishbah (Prof. M. Quraish Shihab): Dalam konteks kontemporer, tetap menjadikan Bukhari sebagai rujukan utama dalam menafsirkan dimensi sosiologis Al-Qur’an serta isu-isu kemasyarakatan, muamalah, dan perkembangan ilmu pengetahuan.

Para mufasir ini bekerja di bawah tekanan dan dinamika perkembangan sosial modern. Sebagaimana dikutip dari presentasi simposium:

“Para mufasir menemukan diri mereka di antara kebutuhan untuk menyampaikan teks kepada masyarakat dan kebutuhan masyarakat akan pemahaman baru yang sesuai dengan zaman.”pungkasnya Dr Hawasyi.

Peta Jalan Akademik: Validasi Sanad, Output Riset, dan Masa Depan Kolaborasi

Kolaborasi antara lembaga akademik Indonesia IIQ Jakarta dan Pusat Penelitian Internasional Imam Bukhari di Uzbekistan bukan sekadar nostalgia sejarah. Akses yang diberikan kepada peneliti Indonesia untuk menelaah manuskrip-manuskrip langka di Samarkand bertujuan untuk melakukan validasi sanad (rantai transmisi keilmuan) yang mungkin telah terkikis oleh waktu. Ini adalah upaya ilmiah murni untuk memastikan bahwa “mata air” keilmuan yang diminum para santri di pelosok Jawa tetap murni dari sumber aslinya di Transoxiana.

Peta jalan akademik riset ini telah menetapkan target luaran (output) yang ambisius, bernilai tinggi, dan terukur.

Sebagai penutup presentasi ilmiahnya di hadapan para peneliti internasional, Dr. Ahmad Hawasyi menekankan:

“Penelitian ini tidak terbatas pada teori saja, tetapi berupaya mencapai tujuan ilmiah yang praktis, untuk menjadi rujukan bagi para peneliti dan mahasiswa.”tandasnya.

Perjalanan intelektual Sahih Bukhari dari Samarkand ke Jawa adalah bukti bahwa Islam adalah agama yang dinamis dan bergerak (mobile). Ia melintasi batas geografis melalui jaringan ulama, beradaptasi secara harmonis melalui bahasa lokal seperti Makna Gandhul, namun tetap kokoh pada otoritas keilmuan aslinya. Kolaborasi lintas negara ini menjadi langkah besar untuk memastikan obor keilmuan Imam Bukhari tetap menyala terang, baik di padang rumput Asia Tengah maupun di rimbunnya pesantren Nusantara. (FP)